端午节，是中国最攻击的传统节日之一，丰富各种的习俗于今仍在为东谈主们的生涯增添一抹亮色。

　　不外，近来关连端午节文化内涵、习俗的一些商议成为热点话题：它为何有那么多的称号？它在古代最先并非是祯祥的节日吗？能不行互祝“怡悦”？

　　针对上述问题，记者在采访各人时了解到，端午节的不少习俗王人比拟有文娱性，也不错互祝怡悦。而这个节日，亦然一个充满了东谈主伦平和的攻击生涯节点。

　　贵寓图：此前，端午风俗展示举止在福建风俗博物馆举行，身穿汉服的青娥演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，诱骗了许多旅客围不雅。图为取午时水典礼。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“别称”？

　　端午节的一大特色，等于称号众多。曾有东谈主作念过统计，它的称号、叫法擢升二十个，其中东谈主们比拟练习的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“男儿节”等等。

　　这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵关联络。在古汉语中，“端”有开端、开动的道理，称“端五”也等于“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东谈主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它别称“重午节”或“重五节”，有些地点也叫“五月节”。

　　特道理的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东谈主曾有个小游戏，等于吃完粽子会比拟一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东谈主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月男儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为男儿节。”

　　最先并非祯祥节日？

　　模样众多的别称，也在一方面印证了端午节悠久的历史和攻击性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日早先并不是良时吉日，端午节也不是一个祯祥节日。

　　贵寓图：为招待端午节的到来，青海省放心驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自合营、循化、放心、乐王人等6个地区的1500余件神志精细、造型私有的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅贵寓可知，汉代有的地点以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，以致有“不举五月子”之俗，即此时出身的婴儿，不管是男或是女王人不行养活成东谈主，一朝养活则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东谈主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还肃肃八百讲明注解一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精燥横蛮，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天盛暑的天气关连。风俗各人萧放称，夏至时节天气干冷，极易形成东谈主们躯壳不适；蚊虫叮咬也易于形成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色时候”，东谈主们为了驱邪避害，如实会招揽许多设施。

　　过端午节不行说“祝你怡悦”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这王人是端午节的习俗。只不外，近两年总有音书在网高尚传：因为端午节这天早先不是良时吉日，是以不行互祝怡悦，只可说“端午安康”。

　　贵寓图：旅客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　空洞史料和各人不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　风俗各人王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么关系，朔方许多地点端午仍是“小男儿节”。完满不错互祝怡悦。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于记挂屈原、伍子胥等历史东谈主物，是先有外传故事仍是先有节日，学界仍有争论。况且，记挂古东谈主的习俗，也仅仅所有这个词端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，如实有不少诗文谈到东谈主们奈何高欣慰兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分讲明节日的喜乐抱怨。

　　一个有温度的传统节日

　　本体上，端午节正处在仲夏时间，是一个充满人命挑战的时节，亦然一个充满东谈主伦平和的节日，是民间社会生涯的攻击节点。

　　贵寓图：福建汉服天地协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　盛暑的夏日，征象干冷，在古代更是难以忍耐。为了自身健康和安全，古东谈主们在端午节忽视点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终办法是护卫人命。

　　“东谈主们崇拜饮雄黄酒‘避五毒’，这种酒也比拟崇拜，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡，饮用后肃清毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定道理。”王娟暗意。